Трансформация «планов революции» от Маркса до BLM
1850: Маркс: главное это экономика, революционный класс это пролетариат
До сих пор многие ошибочно думают что «Марксизм это прежде всего экономическая теория» («прибавочной стоимости» и прочее).
Однако это совсем не так. Марксизм это идеология ненависти к капиталистическому обществу, которое можно исправить только путем революции и полного разрушения всех его устоев. Экономика для Маркса это только инструмент революции.
Все экономические выкладки Маркса давно опровергнуты, как экономист он изначально неадекватен.
(Маркс был кабинетным ученым, который сопоставлял таблицы, но никогда в жизни не создал ни одного бизнеса. Поэтому он просто не понимал многие аспекты экономики — например, что именно предприниматель играет организующую роль, и считал капиталистов «лишним элементом» в производстве).
Но главные идеи марксизма, которые унаследовал от него неомарксизм, совершенно не экономические. Они таковы:
- Капиталистическое общество мерзкое и несправедливое, оно построено на насилии и угнетении, и его надо разрушить. (Неслучайно «Интернационал», гимн марксистов, провозглашает: «Весь мир насилья мы разрушим»).
- В капиталистическом обществе идет смертельный и непримиримый конфликт разных классов и групп. Отрицается сотрудничество и совместное «увеличение пирога». Если у одного есть больше чем у другого — значит богатый ограбил бедного. Установка на войну с другими силами в обществе и уничтожение врага путем революции. «Отобрать у богатенького мой кусок, принадлежащий мне по революционной справедливости».
- «Научный активизм» как инструмент борьбы. Целью науки является не истина, а идеологическая поддержка революции. («Философы прошлого лишь объясняли мир, а наша философия учит, как его переделать»).
При этом Маркс был «экономическим материалистом», и одним из его принципов была концепция про «базис и надстройку»: главное это экономика, она базис, а культура лишь надстройка; и если мы поменяем экономические отношения, то культура, как следствие экономических отношений, поменяется сама.
Этот принцип позже показал свою неэффективность и неомарксизм заменил его на противоположный.
1919: Пролетариат не поддержал революцию в Западной Европе
Марксистская теория говорила, что когда в Европе разразится всеобщая война (как это случилось в 1914 году), то рабочий класс восстанет и свергнет свои буржуазные правительства, потому что рабочие разных стран имеют больше общих интересов между собой, чем с национальной буржуазией и правящим классом своих стран. Но пришёл 1914-й год, и этого не произошло. По всей Европе рабочие поддержали свои «буржуазные правительства», а вовсе не рабочих других стран.
Пролетарская революция победила только в экономически отсталой России. Но рабочие не поддержали попытки пролетарской революции в Берлине, Мюнхене, Венгрии.
Маркс говорил: «Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей». Возможно, это было верно в 1860 г., но к началу 20 века были проведены реформы, и оказалось, что пролетариат уже имеет пенсию, страховки на случай болезни, бесплатные государственные школы и много всего другого. Поэтому пролетариату теперь совершенно не нужна была революция и в Западной Европе она провалилась.
Как сформулировал О. Богомолов «Маркс ошибочно принял детские болезни капитализма за его старческую немощь» — и когда капитализм преодолел свои детские болезни, предложения Маркса стали нерелевантными.
Марксистские идеологи оказались в тупике и начали искать «в чем теория была неправильна». Из этой «коррекции марксизма» и сформировался нео-марксизм
1923: А. Грамши — Начинать с культуры
Антонио Грамши (1891–1937), лидер компартии Италии, выдвинул концепцию: «Культурная гегемония заставляет угнетенный пролетариат соглашаться с угнетателями, и из-за этого пролетариат не идет на революцию. Поэтому сначала нужно захватить культуру».
Т. е. вместо Марксовского: экономика это «базис», фундамент, а культура это «надстройка» ─ Грамши поменял их местами и выдвинул программу «культура это основа».
Для неомарксистов революция стала начинаться не с экономики, а с культуры. Без изменения культуры невозможно добиться политических целей. А для этого надо долго работать и внедрять своих представителей во все общественные институты: систему просвещения, университеты, СМИ, искусство и т. д.
Это было названо «Долгий марш по институтам власти», «The long march through the institutions»: внедряться в имеющиеся институты (школы, университеты, СМИ, искусство), работая внутри них против капитализма.
Аналогичные выводы о «базовой роли культуры» высказали в это время Дьердь Лукач, один из руководителей компартии Венгрии и ведущий марксистский идеолог, и другие Западные марксисты.
Это стало началом замены «марксизма экономики» на «марксизм культуры», он же «Западный нео-марксизм».
Подробнее о Грамши см. Приложение.
1925–1960: Франкфуртская школа: опираться на меньшинства
В 1923 г. группа марксистов-интеллектуалов Запада основали при Университете Франкфурта-на-Майне «Институт социальных исследований», участников которого позже стали называть «Франкфуртской школой». Они сыграли центральную роль в формировании неомарксизма и переносе его в США.
Приняв идеи А. Грамши и Д.Лукача о необходимости «культурной гегемонии», Франкфуртская школа сделала следующие шаги к формированию неомарксизма:
- Перенос революционной роли с «пролетариата» на «меньшинства».
- Вместо «экономического материализма» Маркса основой стал «нео-фрейдизм»..
(Неофрейдизм это перенос индивидуальных психологических параметров, на которых построен исходный фрейдизм — на социальные аспекты, общественное устройство).
Главные идеи:
- Пролетариат потерял свою революционную роль, потому что зажирел, и ему «есть что терять».
- Революционная роль переходит к «меньшинствам, которых подавляет культура» — их можно настроить на революцию.
- Это, прежде всего, сексуальные, этнические и расовые меньшинства.
- Меньшинства это не просто те, численность которых «малая» — но только те, которых «подавляют».
- Для взрыва общества нужен альянс из либеральной интеллигенции (мозг) и разнообразных меньшинств (мускулы).
- Вытесненная и запрещаемая сексуальность — основной таран, который сможет разрушить социум.
- Создали «Критическую теорию современного общества»: как научиться критиковать вообще всё в обществе так, чтобы оно стало отвратительным и появилось желание его уничтожить.
В результате этого изменилась базовая терминология.
- Если у Маркса базовая терминология это:
- экономические классы.
- производственные отношения.
- буржуазия осуществляет экономическую эксплуатацию.
- революционным лидером является пролетариат.
- То в неомарксизме базовая терминология это:
- социальные группы, разделенные по расе/этносу и гендеру/сексуальной ориентации.
- культурная среда.
- большинство осуществляет притеснение меньшинств с помощью культуры.
- революционным лидером являются меньшинства.
Аналогично тому, как сам Маркс никаким пролетарием не был и пролетариат был нужен ему в качестве тарана для взрыва общества — точно так же Франкфуртская школа вовсе не состояла из представителей меньшинств: это были марксисты, разочарованные провалом марксистской революции, и решившие найти новый «таран».
Основные представители: Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин.
1930: М. Хоркхаймер, «Критическая теория социума»
Макс Хоркхаймер (1895–1973), философ и социолог, директор Института социальных исследований, разработал «Критическую теорию социума» (точнее, это не теория, а система мышления) — которая в неомарксистском дискурсе заменила традиционные европейские рационализм, эмпиризм и системный анализ.
Рационализм (в социальном смысле) означает «Обсуждая проблему, следует учитывать условия, следствия, сравнивать с другими аналогичными ситуациями». Эмпиризм (социальный) означает: «Смотрим на реальные результаты, а не на то красиво ли об этом говорят». Системный анализ (социальный) означает: смотрим на общество в целом, на его достижения и недостатки как на единый комплекс.
Всё это было отвергнуто Критической теорией, которая основана на выдергивании отдельных отрицательных элементов и игнорировании общей картины.
Цель Критической теории состоит в разрушение связи индивидуума с социумом, народом и его историей. Это делается путем критики всех базовых элементов собственной культуры, и объявления их «источниками зла». Элементы Западной культуры, которые Критическая теория объявила злом, это: христианство, капитализм, авторитет семьи и мужчины как основы семьи, иерархическая структура социума, традиции, сексуальные ограничения, патриотизм и консерватизм.
А поскольку все они были представлены как «источник зла», то у слушателя возникает желание разорвать свою связь с ними. И это создает «революционную обстановку» в обществе.
Подробнее см. Приложение.
1935: Перенос центра в Америку
После прихода к власти нацистов в 1933 г. Институт был закрыт. Участники эмигрировали в США.
В Америке был свой вид социалистической идеологии, «прогрессивизм». Но приехавшие профессора Франкфуртской школы были очень высокого академического уровня, и «прогрессивисты» приветствовали появление в Америке марксистского интеллектуального центра. В 1935 г. Институт был воссоздан в Колумбийском университете.
С началом Второй мировой правительство США приняло их на работу для помощи американской анти-нацистской пропаганде. В итоге они получили высокое положение в американском истеблишменте и возможность внедряться во все общественные институты.
1950: Т. Адорно: отец в семье это «источник фашизма»
Теодор Адорно (1903–1969) выдвинул концепцию, согласно которой наличие отца в семье это «источником фашизма», потому что отец авторитарен, и всем диктует, и навязывает следование традициям — т.е. он и есть «маленький фюрер». У человека, выросшего в семье с отцом, будет вытеснение его свободы, он будет чувствовать себя подавленным. И с точки зрения фрейдизма он будет выплескивать эту свою подавленную личность в виде агрессии на других, ненавидеть и подавлять всех «иных», кто не соответствует его семейным традициям, т.е. все меньшинства, особенно сексуальные.
Поскольку в обычной семье воспитываются авторитарные личности (фашисты), для построения светлого будущего нужно уничтожить обычную семью.
Отсюда пошла очень распространенная сегодня неомарксистская идея что «белый гетеросексуальный мужчина представляет из себя самое главное зло, он — источник фашизма».
Подробнее см. в Приложении.
1960: Г. Маркузе: Интеграция с фрейдизмом
Герберт Маркузе (1898–1979), многогранный и очень сильный философ, был главным идеологом неомарксизма и основателем «Новых левых» в 1960-х годах. Осуществил интеграцию неомарксизма с фрейдизмом: причина проблем социума это «сексуальное подавление со стороны традиции».
Сексуальные меньшинства как таран революции
Согласно Маркузе, причина всех проблем социума в сексуальном подавлении, которое осуществляет Традиция. Человек хочет свободной сексуальной жизни, а традиция его ограничивает и подавляет, а значит надо это подавление разрушить.
Главным тараном, который взорвет капиталистический мир, становятся сексуальные меньшинства — которые настроены против традиции, поскольку традиция подавляет их больше других.
Нужно опираться на ЛГБТ потому, что это инструмент революции (подобно тому, как пролетариат был инструментом революции для большевиков).
«Одномерный человек»
Капитализм создал «одномерного человека консюмеризма», которому внушают ложные потребности. Такой человек обманут, поэтому он сам не понимает, что ему нужно.
Поэтому не нужно обращать внимания на то, что люди сами говорят о своих потребностях — мы, нео-марксисты лучше самих людей знаем, что этим людям нужно.
Подавление оппонентов: «репрессивная толерантность»
Маркузе сформулировал концепцию «Репрессивная толерантность», которая стала идеологическим обоснованием для насильственного подавления несогласных. Она такова:
- Толерантность — это очень важная и необходимая вещь.
- Но поскольку капиталисты подавляют меньшинства — то и мы, левые, тоже должны противопоставить им в ответ свою «репрессивную толерантность».
- Она состоит в том, что только левые достойны толерантности, им нужно давать свободу слова.
- а по отношению к правым нужно проявлять репрессивность — им давать свободу слова не нужно.
Как это очень принято в неомарксизме, для обоснования своих идей он апеллировал к «примеру Гитлера»: «Если бы Гитлера не слушали, а подавили, то не было бы нацизма. Поэтому современных правых тоже слушать не нужно — они же почти такие же, как и Гитлер».
Такой прием «сведения к Гитлеру», который призван вызвать эмоциональный взрыв и подавить критическое обсуждение — часто используется левыми. Левые называют правых «фашистами» именно для того, чтобы оправдать для себя их насильственное подавление.
Подробнее см. Приложение.
1965: С. Алинский: тактика разрушения социума в условиях Америки
Для революции недостаточно иметь Теорию — нужна еще и практическая Тактика.
Франкфуртская школа завезла в Америку теорию неомарксизма. Но тактика и дальнейшее применение были разработаны уже на американской почве.
Тактику разрушения социума в американских условиях создал Сол Алинский (1909–1972), коммунист из Чикаго.
Сумма подхода Алинского такова: «Действуйте нагло, не стесняйтесь делать то, что неприлично. Делайте гадости, а потом всегда говорите, что все было сделано честно и замечательно».
Именно он привел идеи Маркузе в массы. Десятки тысяч «общественных организаторов» (в частности такого масштаба как Хилари Клинтон и Барак Обама) не только учились на его книгах, но и прошли специальную подготовку в филиалах созданного им фонда IndustrialAreasFoundation.
Подробно тактика Алинского изложена в Приложение.
1990. Идеологи интенсификации расового конфликта
Н. Игнатьев: Само-уничтожение белой расы
Ноэль Игнатьев (1940–2019), радикальный коммунист и маоист, является идеологическим отцом-основателем многочисленных радикальных черных движений в Америке.
Утверждал что раса это не естественная природная особенность, а социальный конструкт. Разработал концепции превосходства черной расы над белой и само-уничтожения белой расы.
Издавал журнал «Race Traitor», «Предатель [белой] расы», который продвигал идею о том, что «измена белой расе — это верность человечеству».
В журнале он писал «Если ты белый мужчина, то подумай ответственно и пойми, что от таких как ты происходят все проблемы. Может быть, тебе стоит самоубиться?».
Речь не идет о равенстве рас, а именно о превосходстве черных.
Белые это угнетатели. И если они не признают себя угнетателями, то тем хуже: поскольку они отрицают очевидные вещи — они «закоренелые угнетатели».
Черные это угнетаемое меньшинство, поэтому они «революционный класс». А тот черный, который не хочет быть марксистским революционером — он «не настоящий черный».
(Например, на предвыборном митинге Дж. Байден сказал чернокожему слушателю, который осмелился возразить ему: «Если ты не голосуешь за Демократов, то ты не настоящий черный»).
Подробнее см. Приложение.
К Креншоу: Критическая Расовая теория и интерсекционизм
Кимберли Креншоу (род. 1959), по идеологии «чернокожая феминистка», на сегодня является одним из главных американских авторитетов по «расовой справедливости».
В 1980-х во время учебы на юридическом факультете Гарварда, она вместе с другими чернокожими студентами создала конфликт с руководством университета и на этом сформулировала Critical Race Theory (CRT).
Конфликт начался с требования, чтобы курсы по расовым вопросам читали не «вместе белый и черный профессора» (как это было в Гарварде), а исключительно черные, поскольку «только у них есть опыт угнетения и поэтому только они могут правильно изложить расовые вопросы». Белым отказано в праве принять участие в анализе ситуации.
Будущие юристы быстро поняли, что в судах при защите цветных клиентов им очень поможет идея о том, что «действующие законы системно угнетают расовые меньшинства», и стали широко использовать эту концепцию.
КРТ утверждает, что все институты общества (законы, обычаи, культура, литература и искусство, наука, включая естественные и математику) пронизаны расизмом и созданы для закрепления «господства белых». Практически все белые (если даже и не сознательно, то на бессознательном уровне) являются расистами, и на них лежит унаследованная расовая вина за притеснение черных.
«Системным расизмом» объявлены, в частности, такие основы социума как опора на письменные тексты, законы и договора, рациональное мышление, научные и статистические данные. Им противопоставлены, как «присущие черным», устное повествование и «народная культура».
«Белая кожа» якобы предоставляет владельцу привилегии, которые черные не получат. В Америке якобы властвует системный расизм, т.е. систематическое распределение ресурсов, власти и возможностей в обществе на благо белых людей и исключение цветных.
Любая разница в положении черных и белых (напр. разница в школьных оценках) объясняется «системным угнетением».
Для компенсации своей привилегированности белые должны платить (т.е. спонсировать движения за права черных) и регулярно «каяться в своем расизме», чему их учат на тренингах по «расовой чувствительности».
Судья Ричард Познер из Апелляционного суда седьмого округа США сформулировал в отношении КРТ: «Больше всего в Критической Расовой теории поражает то, что она отворачивается от западной традиции рационального исследования, отказываясь от анализа в пользу »повествования«. Вместо того чтобы приводить логические аргументы и статистические данные, представители КРТ »рассказывают истории« — автобиографические, анекдотические, а часто вымышленные и фантастические, призванные »разоблачить« повсеместный и изнурительный расизм современной Америки».
Крис Руфо, исследователь Discovery Institute: Я провел исследование этой проблемы, и результаты просто ошеломляют: до какой степени Критическая Расовая теория пропитала каждый институт нашего общества. Она стала по умолчанию идеологией федеральной бюрократии и главным инструментом промывания мозгов для разрушения американского общества.
***
Вторым важным вкладом Креншоу в современный неомарксизм было создание в 1989 году концепции «интерсекционизма» («пересечение групп») для выделения «особого опыта угнетенного». Она состоит в «исследовании пересечения различных форм или систем угнетения, доминирования и дискриминации» и очень помогает в раскручивании понятия «угнетения». Сутью человека объявлены не его взгляды, таланты, мнения — а только его «опыт угнетенного».
Интерсекционизм отвергает не только наличие единого человеческого опыта, но и наличие единого «женского опыта», черного опыта« и т.д. Например, утверждается, что »опыт угнетенного, переживаемого чернокожими женщинами", не может быть понят, исходя просто из опыта чернокожих или опыта женщин, взятых по отдельности, а должен включать их взаимодействие и взаимное усиление.
А поскольку большая часть неомарксисткого дискурса состоит в раздувании «опыта угнетенного» (в противовес статистическим данным или реальным сравнительным исследованиям), концепция интерсекционизма очень помогает в его пропагандистской работе.
И.Кенди: «Антирасизм»
Ибрам Кенди (род. 1982 г.), один из главных афроамериканских гуру по вопросам «борьбы с расизмом», является автором широко распространившейся концепции «антирасизма».
Эта концепция состоит в том, что недостаточно быть «не-расистом» — надо быть «анти-расистом», т.е. активно поддерживать неомарксистскую «борьбу с расизмом». А всякий кто к ней не присоединился, является «скрытым расистом» или «пособником расистов».
.
Этот подход отражают плакаты «Молчание белых это насилие»– если белый молчит и не присоединяется к неомарксизму, он осуществляет насилие, он преступник и в перспективе его следует судить за это.
Для понимания концепции «антирасизма» важен комментарий Кенди при обсуждении кандидатуры Эми Барретт в Верховный суд (как известно двое из ее семи детей чернокожие, они были усыновлены из детского дома на Гаити). Кенди сказал о ней: «Некоторые белые колонизаторы 'усыновили' черных детей. Они 'цивилизовали' этих 'диких' детей 'высшими' способами белых людей, используя их в качестве опоры в своих взглядах отрицания [черной расы], которые они практикуют на протяжении всей жизни. В этом акте усыновления они вырезают биологических родителей этих детей из картины человечества. Слишком многие белые люди [ложно] верят, что если у них усыновлен цветной ребенок, то они якобы не могут быть расистами».
Кенди также предложил внести поправку в Конституцию США о создании федерального Департамента по борьбе с расизмом. Он должен отвечать за «очистку всех государственных политик на местном, штатном и федеральном уровне, чтобы гарантировать отсутствие расового неравенства, проводить расследования и иметь дисциплинарные инструменты, которые можно использовать против политиков и должностных лиц, которые откажутся добровольно изменить свою расистскую политику и идеи».
Фактически речь идет о создании всевластного органа, который получит право тоталитарного насаждения неомарксизма во все аспекты американской жизни.
Широкое распространение сегодня
1991: Окончание противостояния Советам, иммунитет ослаб
В условиях разрушения СССР и всего Советского блока, стала очень популярна концепция «Конец истории», высказанная Ф. Фукуямой. Она означала, что все конфликты кончились, либеральный капитализм и свободный мир победили, дальше будет нормальное и спокойное развитие.
Но на этой волне восторга победы Запада ослаб иммунитет против неомарксизма. Поэтому в 1990-х неомарксизм стал распространяться гораздо более широким потоком.
1990-е создание в университетах неомарксистских кафедр
В 1990-х годах почти во всех университетах были созданы неомарксистские кафедры изучения «феминистических, гендерных и расовых исследований»
Еще до 1990-х было достаточное число подготовленных преподавателей для этих кафедр.
Но в этот период такие кафедры стали открываться почти во всех университетах.
2015-е: Выпускники кафедр неомарксизма требуют «рабочие места»
В 2015-е десятки тысяч выпускников кафедр неомарксизма требуют всюду организовать для них «рабочие места» и для этого преобразовать экономику на основе «комиссарства»
Они учились много лет, читали литературу, писали работы, оказались не нужны ни в бизнесе, ни в культуре — они умеют производить, только штампы неомарксизма, — а в университеты, на должность преподавателей и исследователей, могут взять далеко не всех.
Поэтому они требуют организовать для них «новые рабочие места», чтобы в любой фирме и организации, госучреждении и муниципалитете, школе и университете был специальный «комиссар по равенству, инклюзивности и расово-гендерному разнообразию», который будет следить за благонадежностью сотрудников и приглашать «специалистов» проводить тренинги для персонала. И тогда все эти выпускники феминистических, гендерных и расовых исследований получат «работу по специальности».
А фирма, которая этого не сделает — будет объявлена «расистской, гомофобной, трансфобной и мизогинистской», которую надо уничтожить.
(Ровно как в России были комиссары, а потом парторги, которые проводили партсобрания и в обязательном порядке обучали всех марксизму-ленинизму — это же внедряется в сегодняшней Америке).